ataúd

El día 3 de abril del 2004 escribí:

Ayer acompañé en un recorrido a mi papá. Él fue como presidente de CANACINTRA para apoyar un proyecto del gobierno del estado que consiste en reducir los trámites para la apertura de empresas en todos los municipios del estado. Las reuniones fueron presididas por el Lic. Heriberto Félix Guerra, secretario de desarrollo económico del gobierno del estado. Al viaje también nos acompañó el Migue mi primo, que está en Culiacán como asesor contable de eyano.

El comentario de mi papá sobre Heriberto, donde mencionó que es muy devoto, (el dijo “mocho”) y la compañía del Migue me pusieron en contacto nuevamente con la religión. Cuando estoy en la ciudad de México no recuerdo su existencia con frecuencia.

De lo que me acordé fue de una pregunta que me hice hace mucho: ¿cómo influyen las creencias de una persona religiosa en su vida? Creo recordar que mi papá decía que él nunca había notado diferencia alguna, y yo no pude responder esa pregunta. Creo que de hecho al intentar responderla busqué “religión” en la enciclopedia Encarta y ahí encontré una referencia interesante a Susan Langer. Posteriormente busqué en Amazon su libro “The new key”, y ese fue el principio de un largo período de estudio en forma sistemática que tuvo como consecuencia el documento modelo humano.

¿Cómo puedo responder esa pregunta con el modelo humano? Creo que la respuesta es esta: sabemos tan poco sobre el sistema humano y el social que la mejor teoría científica al respecto es tan buena como una religión al utilizarse como guía de la conducta.

Durante la Ilustración creímos que con un poco de tiempo responderíamos todas las preguntas con ciencia, que llegaríamos a conocer las leyes sociales como conocíamos en esa época las leyes de le mecánica (en esa época, las leyes de Newton). Estas falsas creencias se debieron en gran parte a la imposibilidad de distinguir sistemas complejos.

Como resultado, la ciencia que se continúo desarrollando de acuerdo al método iniciado en la Ilustración (el método científico, en el siglo XVIII) nos permitió un gran conocimiento de los sistemas no complejos, lo que a su vez significó un gran avance tecnológico y por lo tanto económico. Sin embargo, la comprensión de los sistemas complejos ha sido básicamente nula…

Volviendo al uso de la religión para conducirnos. Creo que en el desenvolvimiento social no existe diferencia (o alguna que sea notable) entre conducirnos de acuerdo a principios religiosos o hacerlo de acuerdo a otros (excluyendo quizás formas antiguas de creencias como mitología y magia)…

Hoy escribí:

Durante mucho tiempo me pregunté sobre la diferencia entre los religiosos y los ateos. Me preocupaba que formas tan diferentes de pensar tuvieran pocas consecuencias en la vida diaria. Quizás lo que sucede es que en realidad la pregunta que da en el clavo, la que se relaciona con nuestra efectividad, no es sobre cómo se creó el mundo, sino sobre cómo suceden las cosas, sobre teleología.

Cuestiones en este tema pueden ser resueltas de forma muy similar por religiosos y ateos, esto es, con la noción formativa.

En estos últimos párrafos hago referencia a los conceptos que recién escribí en el ensayo causalidad compleja.